【东西视记】东方教:印度教 佛教 Temples d’Asie – Les hommes, la nature et les dieux

临近年底,在天朝人们一如既往地会在“睡梦”中度过【跨年夜】,世界其它地区,人们与朋友 家人 同事 邻居等等相聚,共同【迎来新年的第一秒,第一分钟】

同时,天主教提前一周(新年前一周,12月25日),(东)正教“晚”一周(1月7日),是【基督教】的【圣诞节】

愿意不愿意,世界上有 24 亿基督教徒,它是西方文化的基础

与【基督教】“对立,并存”的是【伊斯兰教】,世界上有 18 亿 伊斯兰教徒

上面两个宗教加【犹太教】组成“一神教”,它们都以 耶路撒冷 为源地,甚至还有夸张的说法:“耶路撒冷 是世界文明的起源地”。它们忘了东方文化 🙁

不知是否为了“领先”于中华文化,犹太自称 2017年 是犹太 5777年,而中国至今称 “我们有 5000年 历史”

今天我们弥补一下,这里向各位介绍法国央视“文化教育艺术” ARTE 台介绍【印度教 佛教】的视频

很多人不清楚,佛教【是“进口货”】,“西游记”的唐僧去取经,还记得吧 🙂 而这(法国)视频里居然没有任何中国土壤上的”神庙“介绍,是否足以引起看官深思呢?今日中国人的【精神生活,文化生活】何在?

直到 19年2月1日有效 (ARTE 决定)

Un voyage autour du monde à la découverte des plus beaux édifices cultuels. Ce volet nous propose la visite, captivante, d’édifices hindouistes et bouddhistes dans quatre pays asiatiques

神庙
【东西视记】:在法国(欧洲),东方指伊朗 印度 穆斯林国家,中国日本是【远东】;中国文化视印度伊朗为“西”(西游记),欧洲美国为西方

这次是 Occident Joins Orient 🙂 缩写为 ojo 在西班牙语是【眼睛】,眼睛是视觉观察,今天我们【视记】印度教佛教 建筑

媒体,在任何社会都是一个很重要的工具。在专制国家是“统治及洗脑”工具,所以“政变”时,电话局(当年),电台,互联网(特别是国际连线部分)是第一被控制的机构。同时它也是文化传递的重要媒介。所谓“通过电视节目,看到它们国家”,媒体透视也

法国社会,不管是唱 “衰退” 还是 “复兴”,是世界上有名的“领先”社会,它的教育,医疗,养老 曾经都是“免费”。这里用“曾经”,因为20多年来,法国政客,以萨克奇最为突出(他曾担任法国 财政部长,经济部长,内政部长,总统),对法国社会进行所谓“改革”。讲白了,就是“奉世界个别财团诏命去摧毁法国社会”。以后再详细“解读”这些言论看法

但是,法国在文化思想领域,哲学历史(需要雄厚文化基础)部门,还是(相对)“领先”世界地

法国电视节目,在50到70年代后,ORTF(法国央视)始终由“宣传部长”(Alain Peyrefitte 最为出名,他也是【中国专家】)管制,其使命以“炫耀法国文化暨政府政策”为主

80年代社会党掌权后,容许“私立电台” Radio libre 在法国领土存在(以前是在“边境”国家),然后是 希拉克(时任总理,萨克奇的“政治父亲”,当时总统是社会党 密特朗)将电视台逐步私有化 Privatisation。结果是法国电视台逐步涌现出各种“垃圾节目”,【清空观众头脑,让他们以最快速度接受可口可乐】 (这是法国一台领导的话。一台 TF1 老板是 希拉克 的朋友,萨克奇 的婚姻证人暨他孩子的教父)。原央视(现 FR2,FR3,ARTE,FR5等等)“艰难抗战”,还是有很多很有“法国精神”的节目的

神庙

注:中国提倡【走出去】多年,国家花了大量经费,除了各种宴会,成果还在等待中。负责这项工作的人们,似乎对外界缺乏准确的概念,除了他们的“梦”。通过不同视频资料,从不同角度,我们向各位介绍“一带一路”上的国家,它们的文化传统,历史。这样我们会“做梦”。做,这里是“制造”的意思

Temples d’Asie – Les hommes, la nature et les dieux

Il y a deux mille cinq cents ans, dans le nord de l’Inde, un chef spirituel nommé Gautama devient le Bouddha, l’Éveillé. Trois siècles plus tard, le culte de ses reliques donne naissance aux premiers édifices sacrés d’Asie. Alors que son enseignement se répand sur ce vaste continent, chaque culture intègre la pensée de Bouddha à ses propres croyances. Cet étonnant syncrétisme va donner naissance à une multitude de temples et de sanctuaires. Tous ont en commun des principes de construction qui déclinent les figures du cercle et du carré – symboles du Ciel et de la Terre – et s’inspirent de la forme du corps humain pour exalter le lien entre l’homme et le cosmos. En Inde, le temple de Mînâkshî à Madurai, ainsi que ceux de Brihadesvara, à Tanjore, et de la Mahabodhi, à Bodhgaya, figurent parmi les plus remarquables. En Birmanie, la pagode de Shwedagon, à Rangoon, et le grand stupa (reliquaire) de celle de Dhammayazika, érigé à partir du XIIe siècle dans la plaine de Bagan, sont à maints égards emblématiques. En Mongolie, où le bouddhisme s’implante à partir du XVIe siècle, le monastère de Tovkhon, accroché à flanc de montagne, et celui d’Erdene Zuu, majestueux ensemble bâti par le descendant de Gengis Khan à Karakorum, témoignent d’une histoire tourmentée. Tandis qu’au Japon la rencontre entre bouddhisme et shintoïsme trouve une splendide illustration dans les sanctuaires d’Ômiwa et de Tanzan, à Sakurai, et au Daitoku-ji, magnifique complexe de temples au nord de Kyoto

Influences spirituelles

Convoquant historiens, archéologues, chercheurs, artisans et restaurateurs, mais également brahmanes, lamas et prêtres shinto, ce troisième épisode nous entraîne à la découverte de quelques-uns des plus beaux édifices cultuels du continent asiatique. De l’Inde au Japon en passant par la Mongolie et la Birmanie, un captivant voyage où se télescopent histoire, influences spirituelles et forces symboliques, merveilles artistiques, pratiques religieuses et techniques architecturales.

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